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新發現的古代文化遺址和遺物遍布全國各地，足以證明中華文明的多源性。但我們無法否認這些文化遺址的另一個共同特點——沒有一處可以延續到秦漢以后。另一方面，這些遺址所在地近代以前的主體文化，無不是自商周至明清間由黃河流域直接或間接地傳播過來的。　　

近年來，隨著考古發現的擴大和研究的深入，中華文明完全發源于黃河流域的觀念已經被打破，但如何正確認識中華文明起源和形成的歷史過程，還有待于努力。例如每當一項重大發現問世后，有人就會提出重寫歷史，或某方面的歷史應該改寫，但至今我們卻很少見到重新寫出來的歷史，更沒有見到寫出來而又得到了學術界公認的歷史。原因之一，是考古發現能夠說明的問題畢竟有限，而且往往還在不斷充實和改變之中，用之于推翻舊說或許綽綽有余，要樹立新說卻遠遠不夠。原因之二，還是論者對中華文明的起源、形成和發展的過程缺乏宏觀的認識，因而免不了顧此失彼，捉襟見肘，無法自圓其說。新發現的古代文化都斷裂了　　

新發現的古代文化遺址和遺物遍布全國各地，大多具有年代久、規模大、水平高、地方性突出的特點，足以證明中華文明的多源性。但我們無法否認這些文化遺址的另一個共同特點——或盛極而衰，或發生斷裂，或不知所終，沒有一處可以延續到秦漢以后。另一方面，這些遺址所在地近代以前的主體文化，無不是自商周至明清間由黃河流域直接或間接地傳播過來的。　　

例如江南地區發現的良渚文化可以追溯到五千多年前，在興盛了一千多年后，到四千年前突然消失。其原因，有人以為是受自然災害如海侵的影響，有人以為是戰爭或內部的原因，也有人以為是人口外遷的結果，至今不得其詳。而四千年來的江南文化，盡管不能排除本土的影響，但主要卻是來自黃河流域。戰國后期，長江以南今江、浙、皖、閩一帶還由越人統治，但從秦始皇統一后，中原文化隨著移民的遷入而傳播，越人則逐漸退居山區。所以到東漢時，當地人對吳、越的歷史已語焉不詳，對再早的歷史只剩下模糊的傳說。經過從東漢末年至南朝的大規模移民，這一帶已完全為來自黃河流域的華夏文化所覆蓋；而到五代以后，今福建也已納入華夏文化圈的范圍。這一過程在其他黃河流域以外的地區同樣在進行，只是時間先后而已。地理環境決定古文化的發展　　

根據現有的史料、考古發現和科學原理，我們還無法對這一現象作出完全合理的解釋。但有一點已經可以肯定，那就是在公元前3000年左右到公元初這段時間內，黃河流域曾經擁有比其他地區更優越的自然條件。這一階段的氣候比現在溫和得多，所以當時的黃河流域的氣溫和降水大致和今天的長江中下游相似，甚至還更好些。黃土高原和由黃土沖積而成的平原土壤疏松，用簡單的工具就能開墾和耕種。在原始植被基本完好的情況下，水土流失不會嚴重。人口數量不多和土地利用系數不高彌補了黃土肥力不足的弱點。相比之下，其他地區的自然條件顯得相當不利：它的北方氣候寒冷干旱，適合農耕的土地不多，只能是游牧之地；而南方的長江流域、珠江流域又過于濕熱，植被茂密，土壤粘結，開發困難，而且疾病流行，影響人口繁殖。　　

在人類的生產力還非常落后，利用自然條件的能力很有限的情況下，文明首先在地理環境最有利的地區發展起來是完全正常的。這就是為什么夏、商、周文化的中心最終都會匯聚到黃河中下游地區的原因，盡管它們的發源地可能都在此之外；也是為什么夏、商、周文化最終會在這里融合成華夏文化的主要原因。相反，同一個民族遷往其他地區的分支就沒有能夠取得如此大的進步，如夏、商、周的一些支族都有遷入南方的記載，但他們發展的結果遠不如在黃河流域的同胞，不同的地理環境顯然是主要因素。中華文明的搖籃還是黃河流域　　

中華文明的多源性與一元性毫無矛盾之處，因為起源于多個不同地區的文化，最終在黃河流域融合為中華文明（或稱為華夏文明）。中華文明與它的源頭有聯系，有相同，也有差異，有變化。但一旦形成并在中國取得主導地位，中華文明又隨著華夏諸族的遷移而重新擴散和傳播到各地。由于此時的中華文明比之于昔日的源頭已經有了質的進步，實際上已是一種新的文明，因此即使是在它的源頭地區，也不是原來文明的復活或延續。從這一意義上說，繼續肯定黃河流域是中華文明的搖籃并沒有錯。我們今天遍及全國大多數地區和大多數少數民族的文明基本上都是由黃河流域傳播來的，而不是由本地直接發展起來的。

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中華文明：“多源”與“一元”不矛盾